שאלות:
א. האם נכון שכאשר ראש חודש אייר חל בשבת, מותר להסתפר (או להתגלח) ביום שישי למרות ספירת העומר, בגלל השילוב של שמחה כפולה, ראש חודש ושבת?
ב. בהנחה שאין איסור מצד ספירת העומר, מה דינם של הנוהגים לפי צוואת רבי יהודה החסיד שלא להסתפר בראש חודש? [שהרי כאשר ראש חודש אייר חל בשבת, אזי יום שישי שלפניו הוא לא ערב ראש חודש, אלא גם ראש חודש בעצמו, כי לעולם כשר"ח אייר חל בשבת, הוא חל גם בשישי שלפניו]? האם כאן יהיה בכל זאת מותר, כי לא ניתן להסתפר ביום אחר עקב ספירת העומר?
התשובה בקצרה:
כאשר שבת חל בר"ח, הואיל ויש בשבת זו שמחה כפולה של ראש חודש ושבת, מותר להסתפר למרות ספירת העומר. ולעניין השאלה השנייה, כיצד ינהגו המקפידים על צוואת ר' יהודה החסיד, רבים מתירים ונראה שהמיקל יש לו על מי שיסמוך. אמנם, יש אוסרים.
התשובות ביתר הרחבה:
א. כאשר ראש חודש אייר חל בשבת, הואיל ובשבת זו יש שמחה כפולה, גם של שבת וגם של ראש חודש, מותר ביום שישי להסתפר ולהתגלח ואין איסור מצד ספירת העומר. וכך פוסק המשנה ברורה, תצג, ס"ק ה: "אם חל ראש חודש בשבת, יש להתיר להסתפר בערב שבת, מפני כבוד השבת".
ב. לאחר שביררנו שמצד ספירת העומר אין איסור להסתפר בשישי לכבוד שבת וראש חודש אייר, עולה השאלה האם רשאים לעשות כן גם הנוהגים לפי צוואת רבי יהודה החסיד שלא להסתפר בראש חודש. שהרי כאמור, כאשר ר"ח אייר חל שבת, אזי לעולם יום שישי שלפניו יהיה גם הוא ראש חודש, ואם כן, התספורת היא נגד צוואת רבי יהודה החסיד. ומצד שני, שמא כאן יש להתיר, כי לא ניתן להסתפר ביום אחר, עקב ספירת העומר.
[רבים מביאים ראיה מדברי המשנה ברורה להתיר, שהרי כאן בהלכות ספירת העומר כתב המשנה ברורה בפשטות שמותר להתגלח כאשר ראש חודש חל בשבת (כפי שציטטנו מדבריו קודם), ולא הזכיר כלל שיש מניעה מצד צוואת רבי יהודה החסיד. ואילו בהלכות שבת בסימן ר"ס ס"ק ז (שם לא מדובר בספירת העומר אלא בסתם ראש חודש שחל ביום שישי), כן הביא המביא המשנה ברורה את המנהג להחמיר כרבי יהודה החסיד ("יש מקומות שאין מגלחין ואין נוטלין צפורנים בר"ח אפילו חל ביום עש"ק כי כן צוה ר"י חסיד"), ומכאן ניתן לדייק שבספירת העומר יש להקל אף לנוהגים כרבי יהודה החסיד. אמנם יש דוחים ראיה זו, וטוענים שמה שלא הזכיר המשנה ברורה בהלכות ספירת העומר את ר' יהודה החסיד, הוא משום שסמך על מה שכבר הזכירו בהלכות שבת].
ולמעשה רבים מתירים, ונראה שהמיקל יש לו על מי שיסמוך. אך יש אוסרים. ובמשנה ברורה מהדורת "דרשו", הערה 16, כותב המלקט כך:
"ואף המקפידים על פי צוואת רבי יהודה החסיד שלא להסתפר בראש חודש אפילו כשחל בערב שבת (וכדלעיל סימן רס ס"ק ז, ולעולם כשחל ראש חודש אייר בשבת הוא חל אף בערב שבת), דעת הגר"מ פיינשטיין (בין פסח לשבועות, שם הערה ח) שמכל מקום בראש חודש אייר מותרים להסתפר. משום שאי אפשר היה להסתפר קודם לכן, וכן דעת הגרי"ש אלישיב (הלכות חג בחג ספירת העומר פ"ז הע' 51) שכיון שהמנהג שלא להסתפר בראש חודש אינו מנהג קבוע, משום כך יש להתיר ולהסתפר על כל פנים מראש חודש אייר, מאידך, דעת הגר"ש וואזנר (קובץ מבית לוי בענייני ניסן עמ' עו) שהמקפידים שלא להסתפר יש להם לנהוג כך גם בראש חודש אייר, וכן דעת הגרי"י קניבסקי (בין פסח לשבועות שם הע' ז)".
[ור' כאן תשובת רבי בן ציון הכהן קוק, תלמידו של הגרי"ש אלישיב, שנשאל בדבר והתיר [והחמיר רק לאלו הנוהגים כאריז"ל, שלא להתגלח מפסח עד שבועות].