הסרת מדבקות מהכלי בעת טבילת כלים

האם בעת טבילת כלים, חובה להסיר את המדבקות שעל הכלי מדין "חציצה"?

שאלה:

בעת טבילת כלים, האם צריך להסיר מהכלי לפני הטבילה את התוויות או המדבקות שעליו (מדין “חציצה”)?

התשובה בקצרה:

מדבקות או תוויות שמייקרות את ערך הכלי בעצם הימצאותן, כגון תוויות פירמה שהאדם מעוניין שיישארו על הכלי, נחשבות חלק מהכלי ואינן מהוות חציצה. 
תוויות רגילות, שאינן בגדר הנ”ל, כן מהוות חציצה ויש להסירן. אולם, אם התווית או המדבקה מכסה רק את מיעוט הכלי ולא רובו (וזהו המצב השכיח), ובנוסף לכך הנסיבות הן כאלה שלפי דרך העולם לא איכפת לאנשים מהימצאות המדבקה שם ואינם טורחים להסירה, וגם לטובל עצמו לא איכפת באופן כללי מהימצאות המדבקה שם (כגון כשהמדבקה בתחתית הכלי במקום זניח שאינו מפריע לאנשים), אזי המדבקה אינה מהווה חציצה והטבילה כשרה (מצב כזה נקרא בהלכה “מיעוט ואינו מקפיד“, והכלל הוא ש”מיעוט ואינו מקפיד” אינו מהווה חציצה)ובכל זאת, לכתחילה נוהגים להסיר את המדבקה גם במקרה זה (כי לכתחילה המנהג לסלק גם חציצה המהווה “מיעוט שאינו מקפיד”).
 
הרחבה ומקורות
 

כך מסוכמים הדברים בספרו של הרב צבי כהן, “טבילת כלים – הלכות ומנהגים השלם”, פרק ה: 

“א. אסור שיהיה דבר חוצץ בין הכלי למים בעת הטבילה. 

ב. לכן – לכלוך, חלודה, חותמות, או תוויות הדבוקות על הכלי, וכן שחרורית (פיח האש) הדבוקה מבחוץ –צריך להסירם לפני הטבילה [דבק התוויות שלא ניתן להסירו בקלות, אפשר להסירו באמצעות ‘טינר'”]. 

תוויות שאין דרך להורידם מהכליםכגון כלי קריסטל שהתווית עם שם קריסטל מוסיפות לחשיבות הכלי, הרי הם כחלק מהכלי ואין צריך להורידם לפני הטבילה.

ג. עבר והטביל כלי כשחציצה עליו – לא עלתה לו טבילה, ולאחר שיסיר החציצה צריך להטבילו שנית…

ד. אם החציצה נמצאת על מיעוט שטח פני הכלי, ואין הוא ולא רוב בני אדם מקפידים על חציצה כזו, עלתה לו הטבילה אפילו בלא הסרת החציצה, אך לכתחילה יסיר גם חציצה כזו” [בהערה מציין המחבר שדין זה שלכתחילה יש להסיר, הוא על פי הספר “איסור והיתר”, כלל נח סימן צג, וכן מלשון פוסקים אחרים]

[וכך עולה גם מספרים אחרים בני זמננו, עיין בספר “כשרות הכלים”, פרק יח, סעיפים ה, ח ו-ט (הרב יששכר חזן); וכן ב”שיעורי הלכה – טבילת כלים” (הרב אברהם נפתלי ויג), פרק י, אות ג- “ואם התויות מעלות את חשיבות הכלי כגון תויות של פירמה שמייקרות את ערכו ואדם מעוניין שיישארו שם, פשוט שלא מהוות חציצה. והנה, באופן שיש תויות בתחתית הכלי, שאדם בד”כ לא מקפיד על הימצאותן כגון שאינן ניכרות, הוי להו מיעוט שאיננו מקפיד עליו ואינו חוצץ. ומיהו לכתחילה המנהג לסלק כל דבר, אף מיעוט שאינו מקפיד, לפי מה שכתב באיסור והיתר כלל נח, וכן מבואר בחכמת אדם“. ומוסיף שם המחבר, שזה שאמרנו שאין חציצה מעיקר הדין כאשר לא איכפת לאנשים מהימצאות המדבקה, הכוונה היא שאי האכפתיות היא גם מצד דרך העולם באופן כללי וגם מצד הטובל עצמו, ומפנה בעניין זה לערוך השלחן, סימן רב סעיף ג]

 

Photo by Barna Bartis on Unsplash

Print Friendly, PDF & Email

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר.

אהבתם? שתפו!

שיתוף ב facebook
שיתוף ב twitter
שיתוף ב linkedin

רוצים לקבל עדכונים שוטפים על לימוד חדש?

הירשמו עכשיו לרשימת התפוצה שלנו!